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摩西(古希伯来民族领袖)

摩西(希伯来语: משה, Mōsheh;‎ 希腊语: Μωϋσς, Mōÿsēs; 阿拉伯语موسىٰ, Mūsā )是以色列人的民族领袖,史学界认为他是犹太教创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教、巴哈伊教里都被认为是极为重要的人物,按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。摩西受上帝之命率领被奴役的以色列人逃离古埃及,前往一块富饶之地迦南,经历40多年的艰难跋涉,到达目的地的时候就在当地去世享年120岁。在摩西的带领下古以色列人摆脱了被奴役的悲惨命运,学会遵守十诫,并成为历史上首个尊奉一神宗教的民族。

公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打以色列人的埃及士兵,为了躲避法老的追杀,摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻,生有二子,革舜和以利以谢  。一日,摩西受到了神的感召,回到埃及,并带领居住在埃及为奴的犹太人,离开那里回到壳去犁上帝应许的流着奶与蜜之地( a land flowing with milk and honey) -迦南。

在埃及兵追入红海的时候,神使海水合起来,淹没了追赶他们的追兵,使得他们顺利逃脱。 

以色列人因为不满足而不断的抱怨,导致上帝惩罚他们在旷野漂流40年,直到第一代出埃及的人全部死亡,才领他们进入应许之地-迦南。(民数记14章) 

在忍受了以色列人无理取闹40年的旷野漂流生活后,摩西因为民众的抱怨而怒,在加低斯没有遵照上帝的旨意“吩咐”磐石取水,而是以杖击石,使水流出;被上帝责罚他和亚伦“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。( 民数记20章) 

在摩押平原驻扎时,摩西遵照上帝的吩咐带领以色列人报复了欺骗他们的米甸人后,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。( 民数记21章) 

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,喇翻白榜并他兆臭她的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。 

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜!他们迎战向他们挑战的亚玛力人、迦南人、亚扪人2王以及米甸5王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3;21-23;31;申命3:1-11;2:24-37) 

他是历史上一个伟大的人物,带领一群奴隶,在一个难以想象的困境之下,把他们模塑成一个民族,这民族影响和改变了整个人类历史的进程。

摩西在他碑祝领导以色列人到迦南的路上,他经历了领袖地位被族人及姐姐米利暗和哥哥亚伦的挑战,最终在上帝的认同下继续带领以色列人。(民数记12;16章)

摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪,因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。847年以后,穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播,摩西在整个伊斯兰世界里(甚至包括埃及)成了受人敬仰的人物。

到公元后五百年,他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。摩西在他死后三千多年的今天,仍同样受到犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒的尊敬,甚至还受到许多无神论者的尊敬。 

继承他为领袖的是嫩的儿子约书亚。 

摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在大博尔山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,先知摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈话。(马太福音17:1–9;马可福音9:2-8;路加福音9:28–36;彼得后书1章16至18节)。

摩西的生平事迹

在摩西的一生中可分三个时期,每一个时期都是四十年。

第一个时期是在埃及

第二个时期是在米甸旷野牧羊

第三个时期是蒙上帝选召,领导以色列民出埃及,过红海,经旷野。

第一个40年── 在埃及

据《圣经》记载,移居到埃及的犹太人从约瑟成为埃及宰相开始,犹太人口的大量繁衍。离开约瑟去世多年后,有不认识约瑟的新法老管理埃及,法老恐怕他们多起来,日后若遇到战争的事,就联合仇敌攻击他们,离开这埃及而去。 

于是法老加重担害苦他们,只是越发害苦他们,他们越发多起来,越发蔓延。起初法老吩咐两个收生婆为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。两个收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,留存男孩的性命。她们对法老说希伯来妇人本是健壮的,收生婆还没有到,她们已经生产了。以色列人多起来,及其强盛。

法老吩咐他的民众说:以色列人所生的男孩,你们要丢在河里;一切的女孩,你们要留存她的性命。  就是在这第一次迫害犹太人的背景中,婴孩摩西出生了。

当摩西在孩童时期,长在母亲怀里,可以从母亲的膝盖认识上帝;从母亲的言语听到上帝的声音;从母亲敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他伟大人生的基础。 

40年过去了,摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到,在已届80之年,神不久还要催促他返回埃及宫中,面对他曾逃避的法老的儿子,要求他释放以色列人,脱离已忍受多年的奴役。神并没有忘记他的子民,现在便准备要拯救他们。

当时的埃及王已经死了,由他的儿子继位。 

在旷野居住的米甸人到底是谁呢?他们也是亚伯拉罕的子孙。当撒拉死了以后,亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中,有一个名叫米甸,凡是米甸所生的后裔都称为米甸人(创世记25:1-6)。从前他们买了约瑟,然后转卖给埃及人。 

摩西跟着反驳说,他若告诉以色列人是神差遣他把他们从埃及拯救出来,他们必不相信。神给他3个神迹作为回应:他把牧杖丢在地上,牧杖立即变作蛇:他把手放在怀里,手就长了大麻风;神又告诉他,他把尼罗河的水倒在地上,水必变作血(四1-9)。

即使有了这些有力的证据,证明神与他同在,摩西仍不愿接受这重任,他说:「主啊,我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的」(四10),神告诉摩西他必会指示他当说的话。但不管神如何保证,摩西仍求神差遣其他人,神一方面向他发怒,另一方面又心生怜悯,于是命摩西的哥哥亚伦作他的代言人,不过,神说他的指示仍会直接传达给摩西。

神命亚伦(他仍在埃及)上山,到他在荆棘火焰中向摩西显现的那山上去,在那里与他的弟弟相见。摩西把所发生的一切事情告诉了亚伦,并一起返回埃及,聚集了众长老,告诉他们一切。摩西和亚伦在众民面前施行神迹时,他们就相信这两位领袖是奉神差遣来拯救他们脱落困苦的(出四30、31)。 

第三个40年──由埃及至迦南

神告诉摩西,还有一灾要临到埃及人:「凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。」(十一5)此外,他向摩西保证,这灾不会伤及希伯来人任何一家,「好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。」(十一7)

神通过摩西和亚伦,指导以色列人准备尽快离开埃及。他们要向埃及人要金器和银器(十一2、3),神又吩咐希伯来人每户准备一只羊羔,若人少,可与邻舍共取一只。这是为埃及地最后一顿晚餐所准备的(后来成了以色列人历代以来为逾越节的定例)。羊羔的血要涂在门框和门楣上,以色列人要在屋里吃逾越节的晚餐。神应许希伯来人,凡是门上涂了血的,伤害必不会临到那一家。此外,又吩咐他们准备无酵饼。

法老看见了所发生的事,便命令摩西和以色列人立即离开埃及地(十二31、32)。埃及人因为惧怕希伯来人的神,都答应了这要求来要求金银器和衣裳的以色列人。圣经说离开埃及的男丁约有60万人 (600,000)。连妇女和孩童在内,总人数可能超过200万(2,000,000),当中又有许多闲杂人及牛羊群,这对埃及的经济来说,是一个十分严重的打击。

出埃及的事件被称为旧约的焦点;诚然这是旧约的中心事件,也是以色列进展成一个民族的时刻。犹太人今日仍回顾这事件,看神在历史中拯救以色列人的伟大救赎行动,正如基督徒以信心看十字架为伟大的救赎行动一样。

在路上,日间有云柱在以色列人前面,夜间也有火柱。云柱代表神与他们同在,并且引领他们踏上前路。

法老就预备他的车辆,带领军兵同去,并带著600辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵,就在海边上靠近比哈希录Pi Hahiroh 对著巴力洗分 Baal Zephon,在他们安营的地方追上了。

耶和华用强烈的东风把红海(也有学者认为是芦苇海)的水分开,让以色列人从干地走过去,到海的彼岸。

虽然以色列人不久以前才看见神拯救的大能,但他们的信心并不坚强。进入荒漠后,摩西的磨练才真正开始。以色列人在遇到困难时无止境的抱怨,不断的考验着摩西的耐心;神也无时无刻的满足着他们的要求,供应着他们所需要的一切。

摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野 Desert of Shur,在旷野走了三天,找不着水。到了玛拉 Marah,不能喝那里的水,因为水苦,所以那地名叫玛拉 Marah。

摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树,他把树丢在水里,水就变甜了。

耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。又说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”

他们到了以琳 Elim ,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营。(出埃及15:27)

这食物,以色列家叫吗哪,样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。

收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代

神吩咐百姓收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代,也吩咐亚伦拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代,即把吗哪放在法柜前存留。

每天收每天的份,第六天收双倍的分量

神将粮食从天降下,百姓可以出去拾捡,每天收每天的份;到第六天收多一倍作为第七天守安息日的食物。

以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。

摩西,亚伦拿答、亚比户,以及以色列长老中的七十人受上帝的邀请上西奈山(出埃及记 24:1-2;9-11 他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上,他们观看神,他们又吃又喝。

随后他们下山,摩西独自上山逗留了40昼夜,接受了律法,这律法将要成为盟约之基础。

耶和华在西奈山和摩西说完了话,就把两块法板交给他,是神用指头写的石板。(出埃及记 31:13-18 )这版是两面写的,这面那面都有字。(出埃及记 32:15 )

百姓因为摩西迟迟未回来,感到不耐烦。便叫亚伦来为他们作神像。亚伦依从了他们,用他们耳上的金环铸了一只金牛犊。事后他们欢欣快乐,膜拜偶像,又吃又喝,放荡耍乐。

摩西又再为众民代求,表明神若不饶恕他们,他宁愿与他们一同灭亡。神就动了怜悯之心,应许摩西说,耶和华的使者仍会与他们同行(出三十二34)。

摩西作了一个特别的要求,求神让他看见他的荣光。神指示摩西凿出两块石板,像他摔碎的一样,然后翌日返回山上。耶和华在那里,在摩西面前经过,并宣告他的名,说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出三十四6)

摩西从山上下来的时候,并不知道自己因曾与神交谈,所以脸上发光。众民起初不敢走近他,但他呼召他们,聚集在他面前,并重述耶和华在山上向他说的话。其后,他用帕子蒙在脸上,只是来到耶和华面前才把帕子除下来。

这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节:“摩西从西奈山下来时,脸上发光……”。但最早的拉丁文译本(即所谓《武加大译本》)中,译者误解了希伯来文原意,把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此,米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西。

会幕建造起来,安放了法柜和祭司,分别作为神的礼仪。

众民仍在西乃的旷野安营时,神吩咐摩西数点他们的人数:「所有的男丁……从二十岁以外,能出去打仗的。」(民一2、3)人口普查完毕后,得出的结果是,男丁数目有603,550人。利未人是分别数算的,共有22,000人。

民众抱怨食物单调

离开西乃,来到巴兰的旷野。一路上,他们埋怨说只有吗哪一种食物太单调,渴望可以吃到鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜,像在埃及时一样(民十一4-6)。神十分愤怒,便给他们大量的鹌鹑,但当肉仍在他们牙齿之间,神便用最重的惩罚击打他们。

那地方便叫作基博罗·哈他瓦“ Kibroth Hattaavah”(注:就是“贪欲之人的坟墓”),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

背叛

米利暗和亚伦也像众民一样,存着抱怨的态度,他们批评摩西娶古实女子为妻(民十二1、2)。

可拉、大坍、亚比兰、安及250个首领攻击摩西、亚伦擅自专权 (民数记 16:1-3 )。

虽然以色列人亲眼看见背叛者的结局,仍转向摩西和亚伦,指控他们杀害自己的族人。

这时,神吩咐摩西离开满口怨言的群众,好让神亲自报复。虽然摩西赶紧为众民赎罪,但在刑罚停止之前,已有14,700人死于瘟疫。

神使亚伦的杖开花,以作为耶和华拣选亚伦之家为祭司的凭证。

众民在巴兰旷野的加低斯 Kadesh(又称「加低斯巴尼亚 Kadesh Bernea」,民三十二8等)安营时,摩西派十二探子往迦南。

虽然他们均回报那地是肥沃美好的,但其中10人却惧怕迦南人,不主张进入迦南地,只有约书亚和迦勒愿意前往占领那地。全会众都附和不愿进入迦南,并决意选出一位新领袖,带领他们返回埃及,免得死在迦南人的刀下。他们拟用石头打死摩西和亚伦。

在那一刻,神亲自干预这事。若不是摩西求情,神便把全会众都消灭了(民十三1至十四19)。

神再一次勉强答允摩西的要求,饶恕了以色列人,但补充说,民众中2岁以外,曾埋怨神的,不得进入应许之地,他们要在旷野漂流40年,直至那一代的人全部死去,他们的儿女才可进入迦南(民十四29-33)。

到了旷野漂流的末期,米利暗在加低斯死了,并且葬在那里(二十1)。

众民再一次为缺乏食水而发怨言,神命摩西吩咐磐石出水,以满足众民的需要。摩西没有吩咐磐石,却用他的杖敲打了两下;磐石流出水来,神却责备摩西和亚伦:「因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去」(二十12)。

他的儿子以利亚撒接替他。

铜蛇

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜!他们迎战向他们挑战的亚玛力人,迦南人,亚扪人2王,米甸的五个王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3,21-23,31;申命3:1-11;2:24-37)

摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人征战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”

于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。

当摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他身下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。

约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。”

摩西筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(注:就是“耶和华是我旌旗”的意思);又说:“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”

迦南人攻击以色列人 (民数记 21:1-3)

住南地 Negev 的迦南人亚拉得王 Canaanite king of Arad,听说以色列人从亚他林路 Atharim来,就和以色列人征战,掳了他们几个人。

以色列人向耶和华发愿说:“你若将这民交付我手,我就把他们的城邑尽行毁灭。”

耶和华应允了以色列人,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛 Hormah(注:就是“毁灭”的意思)。

摩西从基底莫的旷野Desert of Kedemoth,差遣使者去见希实本王西宏 Sihon king of Heshbon,用和睦的话说:‘求你容我从你的地经过,只走大道,不偏左右。你可以卖粮给我吃,也可以卖水给我喝。只要容我步行过去,就如住西珥Seir的以扫Esau子孙,和住亚珥Ar的摩押人Moabites 待我一样,等我过了约旦河,好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’

西宏Sihon king of the Amorites不容以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人,到了雅杂 Jahaz,与以色列人争战。

以色列人用刀杀了他,得了他的地,从亚嫩河 Arnon 到雅博河 Jabbok,直到亚扪人 Ammonites 的境界,因为亚扪人 Ammonites 的境界多有坚垒。

以色列人夺取这一切的城邑,也住亚摩利人 Amorite 的城邑,就是希实本 Heshbon与希实本的一切乡村。

以色列人转回,向巴珊 Bashan去。巴珊王噩 Og king of Bashan 和他的众民都出来,在以得来与他们交战。

耶和华对摩西说:“不要怕他,因我已将他和他的众民并他的地,都交在你手中,你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”

于是,他们杀了他和他的众子并他的众民,没有留下一个,就得了他的地,共有六十座。这为亚珥歌伯 Argob的全境,就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙,有门有闩;此外还有许多无城墙的乡村。

巴珊王噩,他的床是铁的、长九肘、宽四肘、都是以人肘为度。

神对摩西说:“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们 ( 民数记 25:6-8;14-18;启示录2:14)  ;你做完这事以后就要离开人世。”

他们遵照神给摩西的命令攻击米甸人,杀了他们所有的壮丁,包括米甸的五个王——以未、利金、苏珥、户珥、利巴。他们也杀了比珥的儿子巴兰。( 民数记31)

在带领以色列人击败了米甸人,在摩押平原驻扎时,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。( 民数记21章) 

在遥望了应许之地后,摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。 

摩西的灵魂得以进入迦南地

天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩

犹大书9节中提出天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩。 

摩西可以说是集多种身份于一身,其中包括:先知、祭司、颁布律法者、审判者、代求者、牧人、行神迹者、以及民族的创立者等。



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